miércoles, 14 de enero de 2015

Regla celebra el 300 aniversario de la proclamación de la Virgen de Regla como Patrona de la Bahía de La Habana


 
Procesiones, conferencias y exposiciones entre los actos culturales  y religiosos ofrecidos.-

La localidad cubana de Regla acaba de celebrar en estos días los actos culturales y religiosos que conmemoran el 300 aniversario de la proclamación de la Virgen de Regla como Patrona de la Bahía de La Habana. Desde el pasado noviembre se han realizado actos culturales y religiosos  que culminaron  con la salida procesional de la imagen desde su santuario hasta la bahía.

Los actos comenzaron el 25 de noviembre con la inauguración de la exposición: “300 Aniversario de la Virgen de Regla como Patrona de la Bahía de La Habana”. Esta muestra continuará abierta al público hasta el mes de marzo y en ella se exponen documentos sobre la historia de la Virgen, de su Santuario, un traje de alto valor histórico, fotos, exvotos ofrecidos por los fieles y objetos de interés.

Posteriormente el 8 de diciembre se procedió por la mañana al tradicional izamiento de las banderas Nacional y de la Virgen y a la Santa Misa. Ya el día 9 se realizó un panel sobre la historia de la Virgen de Regla en el que intervinieron el licenciado Pedro Cosme Baños, historiador de Regla y los investigadores Maritza de los A. Hidalgo Gato, Julio Rensoli Medina y Luis Alberto Pedroso. El 14 de diciembre como ofrenda a la Virgen Santísima se ofreció un concierto de la Academia de Canto Mariana de Gonitch.

Los actos culminaron el 26 con la fiesta en honor de la Virgen. A las doce de la mañana se celebró un Ángelus meditado, mientras que a las cuatro y media el Rezo del Santo Rosario y Gozos a Nuestra Señora de Regla (el canto más antiguo que se conoce en Cuba de la Patrona). A las cinco se ofreció la Solemne Concelebración Eucarística presidida y predicada por Monseñor Juan de Dios Hernández Sj, Obispo Auxiliar de La Habana. El acto cobró especial interés con la animación por el Coro Intercomunitario de La Habana, dirigido por Ada María Rabelo. Al finalizar se cantó la tradicional Salve. El momento más emotivo fue la Solemne Procesión hasta la Bahía de la venerada y tricentenaria imagen de Santa María de Regla. Los fieles han recordado este momento como el de más encendida fe y adhesión a la Virgen.

Se espera que a lo largo de este año se realicen más actos conmemorativos que podrían culminar con el nombramiento del Santuario de Regla como Basílica

Cabe recordar que en la tarde del 26 de diciembre de 1724, el Cabildo de la Habana (gobierno de la ciudad), juramentó a Nuestra Señora de Regla Patrona y  Protectora de la Bahía de La Habana- en aquella época el puerto más importante de América- ofreciéndole la llave de la ciudad como reconocimiento a este nombramiento, petición que fue hecha el 14 de diciembre del mismo año por el entonces Capellán del Santuario Joseph López Ruiz de Salazar.

sábado, 10 de enero de 2015

RENT, un musical de Broadway en La Habana


 

El teatro Bertolt Brecht ha sido escenario de esta excepcional producción.-

Por Juan Mellado.-

Podría haber titulado, Rent, un musical de Broadway que triunfa en La Habana pero el titular arriba indicado lo lleva implícito. No hace falta dar más explicaciones. O sí, qué sé yo. He tenido la suerte de ver de forma excepcional esta producción en La Habana, cosa casi nunca vista en más de cincuenta años en la Isla de Juana. Esto quiere decir que algo se mueve. Aunque la sala elegida para el estreno, el Bertolt Brecht, es un escenario alternativo que nada tiene que ver con el colosal Karl Marx, es un claro indicio que se ha abierto el camino a la representación de musicales que hasta ahora eran impensables por razones obvias.

El espectador entra en la sala y se pregunta vamos a ver qué pasa. Lo primero que ve es un musical que tiene un montaje que nada envidia a los de la Gran Vía madrileña. Nada cubanizado a pesar que los actores y cantantes y montaje ha sido todo hecho por cubanos. Pero a pesar de las excepcionales circunstancias por las que pasa el país, en esta ocasión no se han escatimado esfuerzos. Sin ánimo de ser triunfalista, a los que asistimos a la función, que se ha repetido durante todas las fiestas navideñas y continuará previsiblemente hasta marzo, nos ha dado la impresión de haber visto algo excepcional de acuerdo a los primeros capítulos de una transición cultural. Al terminar la función uno dice: “he visto algo único, he sido protagonista de un hecho cultural del que se hablará en su momento al hacerlo de la historia de Cuba”.

Los temas abordados en el libreto están de acuerdo a la actualidad más rabiosa. Lesbianismo, travestismo, las drogas, el Sida, etc., que uno los había visto tratados  en telenovelas cubanas como Aquí estamos, pero nunca en un musical al estilo norteamericano.

Los actores y actrices se dejan la piel en el escenario, se les ve con ganas de triunfar, de protagonizar, motivados. Todo ello no pasa desapercibido para el público que agradecido aplaude en pié al final de la representación.

La elección de la sala Bertolt Brecht no es por casualidad, vista la trayectoria del autor que le da nombre al teatro. La música es en directo con un equipo de profesionales magnífico.

Como anécdota reseñar que una de las actrices incluso en un momento enseña el culo, lo nunca visto en La Habana, bueno quiero decir en un musical dramatizado.
Si tienen ustedes la oportunidad vayan a La Habana y disfruten de la ciudad y de este musical.



Anexos:

La obra se representa en La Habana a través del Consejo Nacional de Artes Escénicas de Cuba y Nederlander Wolrdwide Entertainment, LLC en asociación con Stanley Brown, Marvin Kaplan, Robert Nederlander JR y Jacob Parker bajo la denominación de RENT, EL MUSICAL. El guión, música y letras son de Jonathan Larson, mientras que la dirección artística y puesta en escena es de Andy Señor Jr.

Basado en La Bohème de Puccini, Rent cuenta la historia de un grupo de artistas jóvenes que luchan en Nueva York East Village a principios de 1990 y los obstáculos que enfrentan, como el SIDA, la falta de vivienda, la pobreza, la falta de cuidado de la salud y la homofobia

 
 
 
 
 
Nederlander Worldwide Entertainment gestiona teatros y presenta producciones de Broadway en los mercados internacionales emergentes, produce producciones internacionales de Broadway y en otros lugares de todo el mundo, y lleva a cabo iniciativas educativas culturales.

En noviembre de 2011 el Sr. Nederlander presentó en La Habana el espectáculo Embajadores de Broadway, como parte del 14 Festival de Teatro de La Habana, el primer espectáculo al estilo de Broadway que tuviera lugar en Cuba en más de 50 años.

El Consejo Nacional de las Artes Escénicas del Ministerio de Cultura de Cuba (C.N.A.E.), se encarga de promover el desarrollo de las manifestaciones teatrales y danzarias en el país. Bajo su atención se encuentran varias instituciones y más de 100 compañías de teatro, danza, canto lírico, pantomima, humor y circo. Promueve además el trabajo de la Revista Especializada Tablas, el Centro de Investigaciones de las Artes Escénicas, la Empresa Escenarte y Tecnoescena.

Se crea en 1989, como una organización económicamente independiente, el Consejo Nacional de las Artes Escénicas, institución con personalidad jurídica propia dentro del sistema del Ministerio de Cultura.

 

Enlaces y textos de apoyo: Robert Nederlander, Jr. y Nederlander Worldwide Entertainment (ENO) (www.NederlanderWorld.com) anunció hoy una nueva producción de RENT para ser montado en La Habana, Cuba. La producción se abrirá 24 de diciembre 2014 en el Teatro Bertolt Brecht en La Habana para una planificada carrera de tres meses.
Esta producción de la lengua española está siendo producida en colaboración con el Consejo Nacional Cubano de Artes Escénicas, y será el primer musical de Broadway con un elenco completo, músicos y elementos de producción de primera clase que se producen en la nación de Cuba en más de 50 años. La nueva producción es parte de la misión permanente de Nederlander Worldwide Entertainment para traer los musicales de Broadway a mercados nuevos y emergentes de todo el mundo.
Tras el éxito popular de la producción Nederlander Worldwide de Broadway Embajadores-un concierto de Norma Lewis, Capathia Jenkins, Rob Evan y Luba Mason escénicas clásicos del cancionero-Broadway en el Festival de Teatro de La Habana en 2011, ENO fue invitado por el Ministerio de Cuba Cultura para presentar un auténtico musical de Broadway para el público cubano, con los aspirantes a actores y músicos cubanos.
La producción se une a los principales miembros del equipo creativo de Broadway con sus homólogos cubanos y es una verdadera colaboración y el intercambio cultural entre el Broadway y las comunidades culturales cubanas.
 Sr. Señor, un destacado miembro de la comunidad cubano-americana de Broadway, tiene un pedigrí ALQUILER largo, protagonizada por primera vez como "ángel" en RENT en Broadway y luego como un protegido de RENT director original Michael Greif, incluyendo asistente dirigir la producción Off-Broadway, y más tarde dirigir producciones de ALQUILER en varios mercados alrededor del mundo.
La producción de La Habana, Cuba de RENT también contará con coreografía de Marcus Paul James (que apareció en RENT en Broadway incluyendo la película de 2008 el rendimiento final; Motown: The Musical), basado en la coreografía original de Broadway de Marlies Yearby, dirección musical de Emmanuel Schvartzman (On Sus Pies), diseño de sonido por Michael catalán, y el diseño de vestuario por Angela Wendt (ALQUILAR producción original).  Thom Schilling es jefe de producción.
Gisela González, presidente del Consejo Nacional Cubano de las Artes Escénicas, dijo: "Esta producción será un paso fundamental para el teatro musical en Cuba Tendremos la posibilidad de combinar el talento cubano con la larga historia de Broadway tiempo como una forma de arte. . Esta colaboración en el campo del teatro nos reunirá y esperamos que vamos a llegar a un producto auténtico y de alta calidad que nos conduce a futuros proyectos conjuntos”.
Dijo Robert Nederlander, Jr., "Por más de 102 años, la familia Nederlander ha sido un líder e innovador en la industria de Broadway y actuación en directo en los Estados Unidos y alrededor del mundo. Ha sido un gran placer trabajar con el Nacional de Cuba Consejo de las Artes Escénicas y de sus artistas extremadamente talentosos, músicos y técnicos de La Habana. Nos sentimos honrados de servir de puente entre las comunidades culturales y de Broadway cubanos y para traer lo mejor de Broadway para el público cubano”.
Director Andy Señor, Jr. hizo su debut profesional en el Premio Tony ganar ALQUILER musical como "Ángel", donde interpretó el papel en Broadway, West End de Londres, y US Nacional y giras internacionales.  Más tarde se convirtió en el Director Adjunto a Michael Greif en la ALQUILER revival de Broadway, y pasó a volver a la etapa de la producción, en Tokio, Japón.  Tiene un BFA en Teatro de la Universidad Internacional de la Florida y más formado en la Public Theatre de Shakespeare LAB donde apareció en Bien está lo que bien acaba en el Public Theatre. 
Recientemente, trabajó con Jeffrey Vendedor como ayudante de dirección en la nueva FLY musical en el Centro de Teatro Dallas y actualmente es Director Asociado de Jerry Mitchell en el musical de Broadway, en sus pies.
Nederlander Worldwide Entertainment, LLC, fundada y dirigida por Robert Nederlander, Jr., un miembro de la tercera generación de la familia de entretenimiento Nederlander, gestiona teatros y presenta producciones de Broadway en los mercados internacionales emergentes, produce producciones internacionales de Broadway y en otros lugares de todo el mundo, y se compromete iniciativas educativas culturales.
La experiencia de la NWE cubre toda la gama de gestión de teatro y operaciones, junto con todas las facetas de entretenimiento en vivo, incluyendo venta de entradas, gestión, promoción, marketing y publicidad.  En noviembre de 2011, el Sr. Nederlander presentó Broadway embajadores en La Habana, como parte del Festival de Teatro de La Habana 14 edición, la primera presentación al estilo de Broadway de los Estados Unidos que se celebrará en Cuba en más de 50 años.
 
 
 
http://www.ain.cu/cultura/6372-supera-musical-de-broadway-rent-expectativas-en-la-habana


 
http://www.cuba.cu/noticia.php?actualidad&id=24160



 


 

 




 
 




 





 

 

 

 

martes, 18 de marzo de 2014

Miguel Caiceo, un gran actor que hace de humorista.(*)



Por Juan Mellado (*)

Conocí a Miguel Caiceo en el verano de 1991 y hasta hoy. Quiero decir que a pesar de los años aún conservamos esa vieja amistad, lo cual no es una cosa baladí a tenor de lo poco que duran las relaciones en esta jungla de intereses que es la vida. Por cuestiones profesionales he entrevistado a Caiceo como el Kamasutra, en todas las posturas. Radio, prensa y televisión han sido testigos durante más de 20 años  de las entrevistas y reportajes que le hacía cada vez que se acercaba a su Chipiona. Lo más interesante de ello es que siempre tenía algo nuevo que decir.

Caiceo conoció el boom de su personaje más famoso de Doña Paca o La Paca de Chipiona, pero ya hacía bastantes años que tenía un interesante curriculum con el teatro clásico o la zarzuela. El personaje de Doña Paca fue todo un impacto mediático pero gracias a Dios Caiceo supo no morir de éxito  y por eso aún goza del honor de trabajar en lo que le gusta, en este noble arte de Talía .

Para mí, Caiceo es un gran actor que un día tuvo que hacer de humorista para darse a conocer en el difícil mundo de la farándula. Tiene Miguel, personajes en su carrera que son todo un símbolo de filosofía de vida. Ahí está el personaje del Sr. Manuel, un dicharachero viejo verde que diera a conocer en La radio de las sábanas blancas, Parada en la 1 o Cine de Barrio, y que es ni más ni menos que un trasunto de su padre, Don Miguel Caiceo senior, un hombre admirable.

Conocedor del drama y la comedia, aún recuerdo a Miguel con su éxito de la obra de Jardiel `Poncela “Usted tiene ojos de mujer fatal” en la que bordaba el personaje del mayordomo Osidori o sus últimas apariciones en las zarzuelas La Reina Mora y Alma de Dios. Es ahí en este tipo de personajes donde Caiceo se supera y  desvela como un magnífico actor de grandes recursos aún no suficientemente  explotado por los productores.

Otro valor que admiro y reconozco en Caiceo es su inmenso amor por la cultura en general. Su interés por aprender  cosas nuevas día a día y sobre todo por compartirlas con los demás.

En el terreno personal guardo muy buenas vivencias con Miguel. Hemos estado muchas veces juntos en lo bueno y en lo malo y agradezco el saber que tengo en él a un amigo sincero fuera de la a veces podredumbre del mundo de la farándula.

Conservo momentos entrañables de nuestras tardes en la chipionera playa  de La Canteras, de nuestro campito, de las tertulias con sus padres en la terraza de su piso de Virgen de Regla o de los paseos nocturnos regados con buen vino y exquisita  comida de la zona junto a otros buenos amigos.

Recuerdo con cariño su tienda de antigüedades del viejo Madrid en la calle del Bastero. Su entrañable piso de la calle Humilladero, lugar de tertulias y buenas cenas. Su casa museo de la sevillana calle Diamela, con una paz solo interrumpida por los bellos tañidos de las campanas de las iglesias…

Pero a lo que más cariño le tengo, con todo, es a su eterna amistad que cultivamos día a día y que no empaña el tiempo ni la distancia kilométrica.

Miguel Caiceo, artista, humorista, actor, pintor, anticuario, buena persona, compañero y sin embargo amigo.

 

(*) Juan Mellado ha sido corresponsal de prensa de Diario de Cádiz y periódicos del Grupo Joly. Actualmente es colaborador de Radiotelevisión Municipal de Chipiona, Redactor Jefe de Sevilla Press y editor de Chipiona Noticias. En los últimos tiempos está centrado en temas de investigación histórica.

Miguel Caiceo, un  gran actor que hace de humorista.-(*), es un texto incluido en su libro de memorias “Historia de un sueño”

 

 

domingo, 16 de marzo de 2014

Manual incorrecto del corresponsal de prensa de pueblo.-


 
Por Juan Mellado.

 

Después de muchos años de ejercer el periodismo sin título me atrevo a dar unas nociones, por supuesto incorrectas, sobre las normas de actuación de un corresponsal de prensa de pueblo.

1)    Convivir con los gabinetes de prensa, sabiendo que te venden un producto algunas veces no apto para el consumo. Los gabinetes dan de comer a los “cochinos” mucha pitanza para que, una vez hartos, no busquen comida en otras fuentes.

2)    Que esos gabinetes no te marquen la agenda, se las marcas tu a ellos con las noticias que publicas.

3)    No permitir en ningún momento ruedas de prensa sin preguntas.

4)    No permitirte No preguntar en una rueda de prensa con preguntas. Es una dejación de funciones humillante. Los periodistas que no hacen preguntas, serán cualquier cosa menos periodistas.

5)    Visitar todos los días, o estar en contacto directo, con los alcaldes, concejales de gobierno y oposición y  agentes sociales, preguntarles por su agenda y si tienen una noticia destacable para publicar.

6)    Publicar noticias, ya sean buenas o malas, pero publicarlas.

7)    Nunca desvelar tus fuentes de información, eres un referente que no puedes defraudar.

8)    Si tienes una pareja, familiar o amigo que te aconseja que no publiques algo porque le puede perjudicar, lo mandas directamente a tomar por el culo. Si te pide eso, no es tu pareja, familia ni amigo. Para eso mejor los enemigos.

9)    Cuando no hay noticias se provoca. Ojo, he dicho se provoca, no que se invente. Hay temas debajo de la mesa que necesitan un periodista que provoque su publicación.

10)  Utilizar siempre la grabadora porque la mente es frágil, no sólo la de uno, sino principalmente de quien hace las declaraciones. Cuando vienen los problemas es muy fácil echarle la culpa al periodista. En ese momento la prueba del “crimen” te salva.

11)  Hay que hilar muy fino cuando un particular viene a ti a plantearte una cosa que para él es noticia. Muchas veces tras eso se esconden enfrentamientos personales con otros particulares o con instituciones sin tener fundamento.

12)  Al mismo tiempo no dejar sin voz a cualquier ciudadano que se lo merezca, no sin antes informarle de las repercusiones de lo que denuncie.

13) Contrastar todas las acusaciones graves o informaciones delicadas antes de publicarlas, es una de las máximas del periodismo.

14) Normalmente en las ruedas de prensa lo políticos te venden una moto infumable con discursos vacíos de contenido. Después de dejarles hablar, el corresponsal le debe pedir respetuosamente que entonces te respondan al qué, quién, cómo, cuándo, dónde y porqué, con el que puedas construir una noticia mínimamente decente.

15)  Un corresponsal de pueblo no es Superman ni el Capitán Trueno. Hay veces que por estrategias y a cambio de otras informaciones más válidas acuerdas no publicar algunas o retrasar su publicación.

16) No permitir el retraso reiterado e injustificado de los políticos en las ruedas de prensa que convocan. Si eres un periodista que perteneces a una empresa privada, la empresa que te paga no merece ese trato vejatorio. Si lo eres de una empresa pública de comunicación, no se puede permitir ese robo descarado de los que tiran con pólvora ajena.

17)  Intenta que todas las noticias que publiques tengan testimonio gráfico, no es que una imagen valga más que mil palabras sino que ayuda bastante a la comprensión del texto.

18) Con los políticos y en general todas las personas que generen noticias, amistades las justas. Hay veces que confunden el tocino con la velocidad y se creen con derecho a influenciar sobre ti.

19)  Un corresponsal de pueblo, ni tan siquiera un periodista del País o de la Cadena SER, no tiene por qué ser Licenciado en Ciencias de la Información, pero es una condición sine quanun que tenga una cultura general que le permita ejercitar con decencia y profesionalidad esta actividad.

20)  Hay noticias de interés general que dada su trascendencia pueden perjudicar a tu pueblo su publicación inmediata. En orden a ese perjuicio puedes dar un margen para que los afectados arreglen el problema. Si después de ese tiempo prudencial el problema no se ha solucionado, la noticia se publica y la que sea puta y bruja que cruja.

21)  No hay peor censura que la autocensura. El corresponsal no puede caer en esa trampa tendida por personas de “bien” totalmente sibilinas.

22)  El intento de censura por otras personas u organismos debe ser un acicate para publicar la noticia de inmediato. Es una demostración de profesionalidad y de aviso de navegantes.

23)   El corresponsal no es infalible y hay veces que se equivoca o esa equivocación parte de la redacción central. En muchas de esas ocasiones los medios son reacios a rectificar y el corresponsal puede encontrarse en una difícil situación de resolver pero ese riesgo debe asumirse como propio de la profesión.

24)  El corresponsal de prensa es una persona que pertenece a un medio determinado con una ideología y unos intereses comerciales, hay que saber navegar entre esas aguas.

25)   Observar siempre el derecho a réplica, no nos convirtamos en los mismos censores a lo que criticamos.

26)   Ya que la objetividad plena es imposible, para qué nos vamos a engañar, siguiendo a Andrés Aberasturi hay que ser honestos y coherentes con lo que escribimos o hablamos.

27)  Si te interponen una querella no te asustes, bueno sí, por lo menos preocúpate, pero es algo que ni quita ni pone moda. En caso que no estés dispuesto a asumirlo dedícate a otra cosa.

28)  Tienes por obligación leer lo que publica la competencia y guardar con ellos el equilibrio en las relaciones. Por lo menos inténtalo aunque con algún  impresentable no se pueda.

29)   Como corresponsal de prensa No eres dueño de la noticia. Más arriba hay un redactor jefe o un director que pueden decidir por ti. En ese caso cada vez que envíes una noticia reza un Padre Nuestro para que todo salga bien. Las cosas desde la frialdad de la Redacción se ven desde otra forma.

30)  Como conclusión reseñar, que es difícil guardar la observancia de estas normas. Que seguramente algunas pueden caer en contradicciones con otras. No somos perfectos ni pretendemos serlos.

 
Como bien dice su título, este es un manual incorrecto por lo que dentro de ello no tiene cabida el periodismo amable.

domingo, 24 de noviembre de 2013

Prostitución española en la isla de Juana.-



 

 
Por Juan Mellado.-

Desde hace bastantes años es muy recurrente el hablar con muy mala uva y sensacionalismo de los casos de prostitución en Cuba, la Mayor de Las Antillas, también llamada por Colón la Isla de Juana. Muchos han sido los artículos de prensa, reportajes de tv, conferencias y debates sobre este tema tan espinoso y a la misma vez tan universal. No faltan tampoco los chascarrillos(1) sobre este triste negocio de la carne en los que se pone en solfa la dignidad e integridad de cubanas en lo que se refiere a la prostitución femenina. Así la mayoría de las veces en estos foros solo se ve  la paja en ojo ajeno y no la viga en el propio. Por eso cabe decir que al menos en España al hablar de la prostitución en Cuba los españoles hemos sido si no tristes iniciadores al menos fomentadores y promotores de esta profesión en la Isla.

Existe bastante documentación de la existencia de putas españolas en Cuba y más concretamente en La Habana desde hace varios siglos en el ejercicio del llamado oficio más antiguo del mundo.

Podemos remontarnos a los primeros viajes de Cristóbal Colón al Nuevo Mundo. Recordemos que en el tercer viaje que partió de Sanlúcar de Barrameda (1497-1498) le acompañaron  30 españolas, a petición de los reyes Isabel y Fernando, que a buen seguro no serían las mujeres de los marinos sino dedicadas a ayudar a soportar las penalidades de tan largo viaje. No obstante, según el historiador Juan Francisco Maura, ya se ha constatado presencia femenina en el segundo  viaje(1493/94)  que iban en los barcos y que ocasionaron problemas entre la tripulación y algún otro historiador, quizá con menos rigor sostiene que mujeres podrían  haber participado en el primero. Se desconoce con exactitud cuántas partieron hacia América y a su vez qué número de ellas a Cuba porque muchas no figuran en los registros y otras viajaron ilegalmente, pero entre 1509 y 1607 se han contabilizado 13.218 pasajeras, y se supone que con desigual fortuna.

Parte del trasiego hacia América se debe a una orden de la Corona  que ya en 1515  obligaba a cargos y empleados públicos a embarcarse con sus esposas, aunque a partir de 1550, muchas viajaron solas buscando al cónyuge que no siempre encontraron  o llevadas por otros bajo fórmulas de criadas, amigas o institutrices (2).

 

La prostitución indígena

Si bien en las primeras incursiones conquistadoras de España a la isla de Juana, los colonizadores vinieron acompañados por algunas mujeres que servían a sus placeres sexuales, a partir del momento en que se decide el asentamiento español en Cuba, se hace manifiesta la intención de la Corona de ir creando las bases de un sistema familiar sólido basado en las leyes de Dios, y de la propia Corona, claro.

En relación con este asunto, el investigador Leví Marrero, en su libro Cuba, economía y sociedad, reflexiona:

Precisamente, y anterior a la mencionada “cabaña de servicios sexuales” de Diego Velásquez, se tienen noticias de que la prostitución en la isla comenzó con esas mujeres que venían en los barcos españoles y que eran, según  fuente consultada por Rosa Miriam Elizalde, “numerosas alcahuetas y mujeres del mal vivir escapadas de las garras del Santo Oficio”

En fecha tan lejana como 1494, en el segundo viaje de Colón a las tierras americanas, se hallan los primeros rumores de disturbios y trifulcas entre los tripulantes poco antes de avistar la costa sur oriental, con motivo de rifas para el uso sexual de algunas españolas que venían en el barco y una media docena de indígenas que fueron subidas a bordo en  la isla de San Salvador .(3)

Así ya en 1550 la llamada de América contagió a toda la población y las solteras no se arredraron ya que fueron el 60% de las que emigraron, ricas, pobres, religiosas, prostitutas o aventureras. En el Siglo XVI de los 45.327 viajeros a América registrados en Andalucía 10.118 fueron mujeres(4)

Mucho más adelante en el tiempo, en el periódico La Vanguardia (5) el 11 de julio de 1914 se alerta de la existencia de mafias dedicadas a exportar prostitución de Europa a Cuba. “Agentes expertos, particularmente franceses, burlando la ley de inmigración, seducen y conquistan en Europa a muchachas frágiles y las traen al mercado de Cuba”.  Como quiera que la noticia se refiere a Europa no es de extrañar que fueran españolas también las engañadas a tenor de la gran fluidez de comunicación que había entre la ex colonia y la metrópoli desde diversos puertos españoles.

Según un estudio de Alberto J. Gullón Abao(6) (Universidad de Cádiz),  “parece ser que la mayor parte de las prostitutas extranjeras procedían, con excepción de las españolas, del arco caribeño, lo que evidencia que se mantienen las mismas redes que existían en la época colonial”

En el trabajo, “La inmigración española en Cuba como fuerza de trabajo,1800-1933, de la investigadora Coralia Alonso Valdés(Archivo nacional de Cuba)”(7), se fundamenta que “Las corrientes migratorias entre el conjunto de las provincias de España y Cuba, iniciadas con posterioridad al descubrimiento, cobraron particular incremento en el Siglo XIX, ante las necesidades de fuerza de trabajo surgidas con el auge económico de la colonia y el afán de algunos miembros de los sectores dominantes de equilibrar el número de habitantes de procedencia africana y europea. En este sentido, el miedo a la repetición a los sucesos de Haití desempeñó un importante papel en las primeras décadas del siglo. Después, la urgencia de sustituir la mano de obra esclava por libre asalariada, incide en la necesidad de traer inmigrantes españoles a la Isla”.

En este mismo trabajo se alude a las contratas de españoles entre 1845 y 1846, pertenecientes a varias provincias. Viajaron a La Habana 1208 personas; de ellas 934 eran hombres(77,3%) y 274 mujeres(22,7%), destacando la presencia femenina en un poco más de la quinta parte.

Así el transporte de inmigrantes procedentes de España constituyó un rentable negocio para algunos porque pagar el precio del pasaje implicaba para muchos la deuda personal o familiar, o caer en la firma de contratos usurarios mediante los que quedaban atrapados durante años hasta cumplir el plazo establecido o pagar el dinero recibido, situación de semiesclavitud temporal en la que muchos perdieron la vida debido al excesivo trabajo, la deficiente alimentación y los rigores del clima. Por estos motivos son frecuentes las deserciones y en otros casos aparece la presencia de la mujer en la prostitución al encontrarse sin la posibilidad de otro trabajo.

Aquí las autoridades españolas dejaron abandonadas a estos inmigrantes que caían en diversas redes de explotación.

Ya se oyen voces de denuncia en esa época desde España, particularmente desde Canarias, seguidos de gallegos y campesinos castellanos. Así se crean asociaciones como la Asociación Canaria de Beneficencia y Protección Agrícola fundada en La Habana en 1872 para defender sus derechos, ya que el gobierno español deja a su suerte a los inmigrantes.

 Los investigadores recuerdan que “un observador de la época informa que la prostitución pública estaba constituida por una clase de mujeres blancas inmigrantes, arrojadas aquí como desechos de los puertos de Costa firme, Repúblicas americanas y Canarias….y mujeres de color acomodadas por los amos….”

En torno a 1878 reflejan que “Capel describe a otras mujeres mayores, casi siempre españolas, que pululaban en torno a este oficio y que eran las llamadas alcahuetas, destinadas a captar la atención de jóvenes entre 13 y 16 años que andaban por las calles y a las que se les ofrecía alojamiento inmediato en casas, pensiones y residencias que eran prostíbulos o lugares de trata encubiertos”.(8) Lo que dicho en chipionero, estas alcahuetas españolas eran mucho más putas que las autóctonas.

Tráfico de mujeres canarias:

El tráfico de mujeres canarias resultó un lucrativo negocio, pues muchas fueron engañadas por las compañías de embarque con falsas expectativas laborales. También en ocasiones ante la falta de trabajo la mujer isleña de forma voluntaria trabajaba como prostituta, aunque las más de las veces era sin su consentimiento. Muchas de ellas vendidas como esclavas subastadas como mercancía y destinadas a los prostíbulos de Cuba. La explotación de mujeres canarias como prostitutas en Cuba se podría considerar un sector de ocupación fundamental en el siglo XIX  y primeras décadas del XX. Así en 1855 estaban registradas en la Habana 200 casas de prostitución con un total de 651 meretrices, el 90% de color, extranjeras, peninsulares y canarias, como así lo afirma el  historiador Hugh Thomas (9). En 1899 el 80% de las prostitutas eran cubanas y el 50% de éstas eran menores de 20 años. A finales del siglo  abandonaron sus antiguas calles de Habana y Teniente Rey para extenderse por toda la ciudad, especialmente por Amistad, Neptuno y San Miguel. También la prensa(10) versificaba ese fenómeno:

"Y casi todas las casas

de pupilas: La Francesa,

la Asturiana de Aguacate,

la Curra de Compostela,

la Catalana de Sol,

Filomena La Gallega, que vivía en Obrapía

y se mudó a la Chorrera

De lo que se deduce que al menos las madame de esas casas de citas eran españolas


La negación de la evidencia:
EL historiador Julio César González Pagés ofreció el 28 de octubre de 2011 en la Federación de Asociaciones Asturianas de La Habana  la conferencia titulada “Emigración de mujeres españolas en Cuba”: ¿el fin de la travesía?. Autor también del libro Emigración de mujeres gallegas a Cuba, González habló de las discriminaciones que sufrieron las mujeres. Según refleja la crónica de Yonier Angulo(11), un punto polémico fue el tema de la prostitución de las mujeres españolas durante la emigración en las tres primeras décadas del siglo XX. Algunos residentes españoles en Cuba presentes en la conferencia negaron el fenómeno a pesar de las estadísticas tomadas de los archivos policiales y de la obra La delincuencia femenina en Cuba(1928) de Israel Castellanos. En el que se resalta que “fueron las mujeres gallegas las más vulnerables a este negocio auspiciado por mafias y redes familiares….”

A modo de conclusión:
Con este trabajo de investigación no se pretender señalar a nadie ni meter el dedo acusador en ojo de otro. Simplemente llamar la atención sobre un fenómeno social que se da en todos los lugares del mundo bajo diversos ropajes y fundamentar que no es exclusivo de una parte de la geografía terrestre. El vino de Rioja sólo se produce allí o en la Alavesa pero la prostitución tiene su caldo de cultivo acá y acullá por lo que no se le debe ni puede atribuir a nadie la exclusividad ni hacer chistes fáciles sobre ello.

Fuentes para la elaboración de este trabajo:

-Elaboración propia y las siguientes citas que a continuación se reseñan.

(1) Circula por ahí un chiste fácil y lacerante en el que un compadre le dice a otro:

-Estuve  de vacaciones a Cuba

-¿Con quien fuiste?

-Con mi mujer

- Joder, macho, ¿tú cuando vas a La Rioja te llevas el vino?

Contra ese chiste fácil podría salir este otro no menos fácil. Unos compadres que van en España de puticlub en puticlub. En estos lugares sólo aciertan a ver putas extranjeras, por lo que uno le pregunta al otro:

-¿Compadre, dónde estarán las putas españolas?

-En sus casas con sus maridos

(2)(Cultural de El País 18/05/2012).

(3)(Tomado de Habana Babilonia de Amir Valle)

(4) (Historia de Iberia Vieja nº 85)

(5)(pág9 sábado 11 de julio de 1914)

(6) (Universidad de Cádiz), titulado “La prostitución en La Habana en los primeros años del Siglo XX”(Trocadero 2000-01)

(7) “La inmigración española en Cuba como fuerza de trabajo,1800-1933, de la investigadora Coralia Alonso Valdés(Archivo nacional de Cuba)

(8)Vida y muerte de la mulata, crónica ilustrada de la prostitución en la Cuba del XIX( Juan Andreo García, Universidad de Murcia y Alberto José Gullón Abao, Universidad de Cádiz. Consejo Superior de Investigaciones Científicas )

(9)(Teresa Glez Pérez, catedrática Universidad de La Laguna, publicado en La Opinión el 19/05/2002)

(10)Revista de Indias, 1998, vol. LVIII, núm. 212

EL 98 EN LA HABANA:

SOCIEDAD Y VIDA COTIDIANA

POR MARÍA DEL CARMEN BARCIA ZEQUEIRA

Facultad de Filosofía e Historia, Universidad de la Habana

(11)(feminismocuba.blospot.com)